phân tích 8 câu cuối bài trao duyên

“Tố Như nước mắt chảy quanh thân Kiều”

Về văn học, Standal viết: "Văn học là tấm gương phản chiếu đời sống xã hội". Tố Hữu cũng đã từng nói: “Văn không chỉ là văn mà thực là đời. Văn chương chẳng là gì nếu nó vì cuộc sống”. Đây cũng là một trong những chức năng cơ bản của văn học: phản ánh đời sống xã hội. Nguyễn Du - đại thi hào trong nền thơ ca Việt Nam đã thấm nhuần nội hàm đó. Ông sống trong một thời kỳ đầy biến động của lịch sử, một xã hội mà mọi thứ đều bị đồng tiền chi phối. Ông đã chứng kiến ​​nhiều cảnh đời bất công cũng như cảm thông sâu sắc với nỗi bất hạnh của người phụ nữ thời bấy giờ. Đó là lý do kiệt tác “Đoạn trường tân thanh” (Truyện Kiều) ra đời. Trong đó, đoạn trích “Trao duyên” là một trong những đoạn trích tiêu biểu thể hiện tài năng cũng như tư tưởng nhân đạo của tác giả, đặc biệt 8 dòng cuối bài thơ thể hiện chính xác tình cảm của tác giả. Kiều ngậm ngùi cho phận mình với chàng Kim.

Nguyễn Du là đại thi hào dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới, nhà nhân đạo kiệt xuất với “đôi mắt nhìn thấu sáu cõi” và “tấm lòng nghĩ ngàn đời” (Thầy Mộng Liên Đường). Nguyễn Du, chữ Tố Như, hiệu là Thanh Hiên, sinh tại làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh. Ông sinh năm 1765 (Ất Dậu) trong một gia đình nhiều đời và có nhiều người làm quan lớn dưới hai triều Lê, Trịnh. Cha ông là Nguyễn Nghiễm từng giữ chức Tể tướng 15 năm. Mẹ là bà Trần Thị Tần, người Kinh Bắc, có tài ca hát. Quê hương Nguyễn Du là vùng đất địa linh nhân kiệt, hiếu học và trọng tài. Gia đình Nguyễn Du có truyền thống khoa bảng uyên bác, có nhiều tài văn chương. Gia đình, quê hương là “mảnh đất màu mỡ” nuôi dưỡng thiên tài Nguyễn Du.

Thuở nhỏ, Nguyễn Du sống xa hoa. Năm 10 tuổi mồ côi cả cha lẫn mẹ, cuộc đời Nguyễn Du bắt đầu gặp nhiều thăng trầm trong ba năm biến động của đất nước: sống bên Nguyễn Khản (có anh cùng cha khác mẹ là Tể tướng nước Trịnh), Nguyễn Hách bị cầm tù, bị quân Kiều tiêu diệt phải bỏ chạy. Năm 19 tuổi, Nguyễn Du đỗ Tam trường rồi ra làm quan ở Thái Nguyên. Chẳng bao lâu nhà Lê sụp đổ (1789) Nguyễn Du về quê vợ ở Thái Bình, vợ mất, ông về quê cha, có lúc về Bắc Ninh quê mẹ, phần lớn thời gian ông sống không nhà ở Thăng Long. Thành lũy. Dài. Hơn mười năm lênh đênh trên đất Bắc, Nguyễn Du sống gần gũi với nhân dân và cảm nhận sâu sắc những ấm lạnh của kiếp người, đặc biệt là những người dân lao động, những phụ nữ, trẻ em, ca nương, ăn mày... "dưới đáy" xã hội. Chính những bất hạnh lớn trong cuộc đời đã hun đúc nên thiên tài Nguyễn Du - một nhà nhân đạo lớn.

Bạn đang xem: phân tích 8 câu cuối bài trao duyên

Ngoài “Trường ca Tân Thanh” (Truyện Kiều); “Văn tế thập loại chúng sinh” (Văn chiêu hồn) và hai bài hát nghi vấn là “Văn tế hai cô gái Trường Lưu” (Văn tế hai cô gái Trường Lưu) và “Lời trai gái rơi”. Nguyễn Du còn có ba tập thơ chữ Hán rất có giá trị. Thanh Hiền tiền hậu; Nam Trung trộn ngâm; Bắc lục địa. Một số bài như Phản Hồn, Thái Bình Thương Ca, Long Thành Cầm Giả Ca đã thể hiện rõ sự ưu ái cho số phận con người. Những bài viết về Thăng Long, về quê hương và cảnh vật ở những nơi Nguyễn Du đã đi qua đều toát lên một nỗi buồn man mác.

Theo giáo sư Nguyễn Lộc, trang 455 viết: “Tân Thanh kỳ… là thể thơ Nôm song thất lục bát, dựa theo Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân, Trung Quốc, gồm 3.254 câu. Có thuyết cho rằng Nguyễn Du viết Truyện Kiều sau khi đi sứ sang Trung Quốc (1814-1820). Có thuyết cho rằng Nguyễn Du viết trước khi đi sứ, có thể vào thời Cai Bạ ở Quảng Bình (1804-09). Lý thuyết thứ hai được chấp nhận rộng rãi. Truyện Kiều đóng một vai trò quan trọng trong sinh hoạt văn hóa Việt Nam. Nhiều nhân vật trong Truyện Kiều trở thành những tấm gương điển hình của những con người trong xã hội cũ, mang những tính cách điển hình như Sở Khanh, Hoạn Thư, Từ Hải và đều đi vào thành ngữ Việt Nam.

Giáo sư - Nhà giáo Nhân dân Lê Đình Kỵ, người được coi là “chuyên gia về Truyện Kiều” đã có những nhận định thú vị: “Truyện Kiều nổi lên từ những giá trị văn học đương đại, làm sáng tác thêm hấp dẫn. Tác phẩm của Nguyễn Du gần gũi với chúng ta ngày nay. cả về nội dung và hình thức nghệ thuật, nhưng dù sao Nguyễn Du vẫn là con người của thời đại, không thoát ly khỏi hoàn cảnh lịch sử xã hội cụ thể, cả về tư tưởng và thủ pháp nghệ thuật, thể hiện ở khuynh hướng lý tưởng hóa, ước lệ hóa. là điều khó tránh khỏi trong hoàn cảnh sáng tác chung, trong bình diện chung của tư duy nghệ thuật đương đại… Trước sau như một Truyện Kiều vẫn là một di sản lớn, là đỉnh cao của nền văn học dân tộc xưa. của các giá trị văn học cho phép chúng tôi khẳng định điều đó.

Như một đoạn trích trong “Truyện Kiều”, “Chiêu duyên” gồm 34 câu thơ. Đây là những câu thơ nằm ở câu 723 đến câu 756 trong kiệt tác của tác phẩm. Đoạn trích hướng người đọc đến với nhân vật trung tâm là Thuý Kiều trong một hoàn cảnh vô cùng đặc biệt: Kiều phải bán mình cho Mã Giám Sinh để chuộc cha sau khi gia đình bị vu oan. Đêm trước ngày phải xa gia đình theo phường bán hương, Kiều đã nhờ em gái là Thúy Vân thay Kiều trả nghĩa Kim Trọng; Phần còn lại của đoạn trích là những dòng viết về cảm xúc của Thúy Kiều khi nghĩ về cuộc đời và khi nhớ đến Kim Trọng. Đoạn trích là tiếng lòng tha thiết của Kiều về hoàn cảnh éo le của gia đình, số phận và mối tình đầu đẹp đẽ của nàng.

Nhan đề của đoạn trích là “Trao duyên”, nhưng trớ trêu thay, đây không phải cảnh trai gái yêu đương lãng mạn mà ta thường thấy trong ca dao xưa. Đọc mới hiểu, “Trao duyên” ở đây là trao gửi yêu thương, trao gửi yêu thương cho người khác, nhờ người khác chắp nối những mảnh tình còn dang dở của mình. Trước khi dấn thân vào cuộc sống lang thang, bán mình cứu cha, nghĩ rằng mình không thể giữ lời hứa với người yêu, cô đã nhờ chị gái là Thụy Vân thay mình gắn bó với Kim. Đoạn thơ không chỉ nói về cuộc trao duyên mà còn chứa đựng nhiều tâm tư nặng trĩu của Thúy Kiều. Đặc biệt, khi thể hiện nỗi xót xa của nàng Kiều vì duyên phận với chàng Kim, Nguyễn Du đã gây ấn tượng ở 8 câu thơ cuối đoạn trích:

“Giờ trâm đã vỡ gương,
Bảo sao bóp nhiều yêu thế!
Trăm ngàn gửi quân,
Như một cơ duyên ngắn ngủi!
Người sao bạc như vôi!
Đành để nước trôi hoa trôi làng.
Ôi Kim Lăng! Này Kim Lăng!
Thôi nào, tôi đã giúp bạn từ đây!

Vì cứu gia đình, cô phải bán mình chuộc cha. Nhưng làm như vậy, nàng đã phản bội lại lời thề thủy chung, son sắc với người tình Kim Trọng. Tình thế buộc nàng phải nương tựa vào người em gái Thuý Vân như trao lại số phận cho nàng, yêu cầu nàng làm tròn lời thề với Kim Trọng dù rằng Thúy Kiều rất đau đớn, dằn vặt trong lòng và nói với chị mình như nếu nàng sắp ra đi mãi mãi “một đi không trở lại”. Sau khi nói hết nỗi lòng của mình với em gái, Kiều nhìn lại cuộc đời mình và đau đớn nhận ra một sự thật phũ phàng rằng so với quá khứ, hiện tại có một sự tương phản đau đớn:

“Giờ trâm đã vỡ gương,
Nói cho tôi biết làm thế nào để bóp rất nhiều tình yêu!

Bây giờ mọi thứ đã tan nát, lỡ làng làm sao nói hết những tình cảm thiết tha, đau đáu, những kỉ niệm ngọt ngào của tình cảm yêu đương năm xưa. Thành ngữ “Gương vỡ lại lành” là sự tan vỡ của tình yêu, cũng là nỗi lòng tan nát của Thúy Kiều. Tình yêu của nàng dành cho Kim Trọng ngày càng bền chặt, ngày càng tha thiết thì nỗi đau, sự dằn vặt trong lòng càng mạnh mẽ, đau đớn. Nguyễn Du đã sử dụng hình ảnh ước lệ “trâm gãy gương vỡ” đã mang lại hiệu quả biểu đạt rất cao. Qua hình ảnh đó, tác giả đã cho thấy Kiều nhận thức sâu sắc trước bi kịch hiện tại. Kiều bàng hoàng và chua xót khi so sánh với quá khứ - những năm tháng Kiều thật hạnh phúc bên mối tình đầu như hoa như mơ, giờ đây những gì còn lại chỉ là niềm đau và sự tiếc nuối khi bao lời hứa đẹp đẽ ùa về. thành đống đổ nát.

“Trâm” và “gương” tượng trưng cho hình ảnh đẹp của người con gái đến tuổi biết chăm chút cho khuôn mặt của chính mình khi tình yêu gõ cửa trái tim. Nhưng điều mà Kiều nâng niu, trân trọng là mong một ngày được ở bên Trọng mãi mãi (để có thể nhận ra điều mà nàng và người tình đã từng thề hứa từ giây phút “Từ khi gặp chàng Kim” - “Khi ngày quạt tàn và đêm thề”) bỗng chốc chỉ trong phút chốc, tai họa ập đến, mọi điều ước tan thành mây khói.

“Muôn tình” không thể đong đếm trong miền kí ức thơ có sự hiện diện của Thúy Kiều, Kim Trọng mà nàng nhắc đến ở câu thơ tiếp theo như làm tăng thêm sự đối lập của nỗi đau khổ. mà cô ấy đã đề cập trong câu thơ trước. Cảm nhận 8 câu cuối của bài Trao duyên, ta thấy được hoàn cảnh của Kiều để thấy được tuổi thanh xuân nàng đã phải chịu đựng những gì, lẽ ra vẫn được sống trong vòng tay yêu thương, đùm bọc của cha mẹ. Tôi cảm thấy có lỗi với cô ấy, cảm thấy có lỗi với cô ấy nhiều hơn.

Trao duyên cho em, nỗi đau này Kiều làm sao hiểu được. Đau đớn và tuyệt vọng tột độ, Kiều nghĩ đến Kim Trọng. Với nàng, Kim Trọng là tất cả, là niềm tin, là hi vọng, là niềm an ủi, chia sẻ mọi điều với nàng. Tuy nhiên, Kim Trọng ở xa nàng nên cuộc nói chuyện này với Kim Trọng chỉ là hư ảo. Cô đã thốt lên một tiếng than thở thật cay đắng, đau đớn trước thực tế phũ phàng:

“Trăm ngàn lạy quân
Cơ duyên ngắn ngủi như vậy!"

Kiều lên tiếng than trách số phận, oán trách sự bạc bẽo, nghiệt ngã của cuộc đời, than thở cho số phận thất thường, lưu manh, tủi nhục của chính mình đã khiến cho mối tình tan vỡ chỉ “ngắn và ngắn” thế thôi”. chấp nhận rằng tình yêu giữa chàng và nàng Kiều chỉ là những kỷ niệm ngắn ngủi, dù đẹp đẽ đến đâu Cảm nhận 8 câu cuối bài Trao duyên, ta cũng thấy được điều đó khi nàng xin “dâng giọt máu đào thay nước lã”. Để giúp nàng giữ duyên, Kiều cũng rất chân thành khi bảo nàng “ngồi lên” để nàng “cúi xuống”, giờ đây, một lần nữa chân thành nhưng Kiều gửi lời xin lỗi đến một người rất quan trọng với nàng, đó là chàng Kim. .Từ 'wow' ở đây khác với từ 'wow' trong đoạn đầu. Nàng xót xa cho mình và đây cũng chính là sự đồng cảm của tác giả với Thúy Kiều, từng lời nói, từng hành động của Kiều thể hiện trong đoạn thơ đã giúp hiện hữu trong trang viết của Nguyễn Du hình ảnh người con gái mang hình bóng của người phụ nữ. nặng tình với mối tình dang dở nhưng không còn cách nào cứu vãn được.

Dòng tin nhắn mang theo cả sự tiếc nuối, cam chịu chỉ là "bấy nhiêu" quá ít, không thể kéo dài thêm được nữa. Thôi thì đành chấp nhận số phận, nhân duyên ngắn ngủi, hạnh phúc quá mong manh, kiếp này đã lỡ lấy vợ, xin từ biệt cõi âm. Nàng gọi Kim Trọng là quân si tình, nàng than thân trách phận với nhân duyên ngắn ngủi, nàng cho mình là kẻ lận đận. Đau đớn biết bao: đã trao tình thì xin bạn trả ơn cho chàng Kim, nhưng nỗi buồn vẫn chất chứa trong lòng Kiều. Phải chăng một lần nữa Nguyễn Du đã thể hiện đúng quy luật tâm lý của con người: cái gì so đo đong đếm thì ít, mà: càng đong đưa càng đong đầy! Tình yêu dù có cố tình bỏ rơi thì tình yêu ấy vẫn vẹn nguyên.

Xem thêm: cvv là gì vietcombank

Đến đây, Kiều mới thấu hiểu nỗi cô đơn, tủi phận của mình giữa thế gian bất công:

“Sao bạc như vôi
Đành để nước chảy hoa trôi làng”.

Thơ nghẹn ngào, số phận nào? nào bạc như vôi? Câu thơ cho thấy thân phận Kiều ngày càng nhỏ bé. Hơn nữa, câu thơ còn là lời dự cảm, lời lo lắng cho tương lai vô định phía trước. Hình ảnh “bông hoa” vốn là biểu tượng của người con gái đẹp, ở đây không ai khác chính là nàng Kiều, nhưng đóa hoa ấy đang trôi xa làng, bấp bênh, không biết cuộc đời sẽ ra sao và sẽ đi về đâu. Nỗi đau dâng trào, bao cảm xúc dồn nén choán hết cả tâm trí. Câu thơ dạt dào cảm xúc, thương tiếc cho số phận nghiệt ngã, cay đắng - lời ca như ai oán, trách móc, trách móc.

“Bạc mệnh” ở đây được dùng như một từ ngữ lên án cả xã hội phong kiến. Nhưng dù vậy, cô cũng đành “phải” than thở, cam chịu số phận đau thương. Số phận của nàng còn gặp trong nhiều tác phẩm như Vũ Nương bất hạnh bị chồng ruồng bỏ đến mức tự tử, hay những người con gái được phản ánh trong ca dao:

“Thân em như lụa đào
Lênh đênh giữa chợ biết vào tay ai"

Chính Nguyễn Du đã từng thổn thức:

“Đàn bà đau thay phận
Lời rằng bạc mệnh cũng là chung phận”

Tiếng than của Kiều không ai giải đáp được, đó là tiếng than chua xót, tuyệt vọng, kêu lên chỉ biết kêu trời! Rồi đây, số phận của Kiều sẽ trôi dạt như đóa hoa đẹp đã “phải trôi” trên dòng nước bẩn thỉu, chảy xiết, lỡ làng, không thể cứu vãn được nữa. “Nước chảy hoa trôi” là cảnh mùa xuân đã tàn, hoa rụng, tuyết tan, nghĩa là tuổi thanh xuân trinh nguyên, tươi đẹp của Kiều đã chấm dứt tại đây. Và lúc ấy, trong những giây phút cuối cùng của cuộc tình, Kiều đã cất tiếng gọi người yêu:

“Ôi Kim Lăng! Này Kim Lăng!
Thôi nào, tôi đã giúp bạn từ đây!

Mỗi tiếng gọi người yêu mà Kiều thốt ra hẳn là từng ấy lần nàng quặn lòng, đau đớn. Những từ ngữ thể hiện sự xót xa, xót xa cứ xuất hiện và được xâu chuỗi lại với nhau: “ngắn”, “lỡ làng”, “dừng lại”, “Kim lang”, “số phận và số phận” đã tạo thành những cơn sóng xót xa nhấn chìm cô gái tội nghiệp, người mà cô đã đã rất cố gắng để không làm cô thất vọng. Có lẽ đây là lần cuối cùng nàng được gọi Kim Trọng là “Kim Lăng” một cách tha thiết như vậy. Thúy Kiều hai lần gọi tên Kim Trọng, dường như tất cả những cảm xúc chất chứa đều được thốt ra qua tiếng gọi của người yêu tha thiết. Kiều vẫn tự cho mình là kẻ bội bạc khiến nỗi đau như dâng lên trong lòng. Sau cuộc đối thoại với Kim Trọng, nỗi đau về tình yêu tan vỡ dâng lên trong lòng Kiều.

“Thôi đi” là tiếng than tiếc nuối, đau đớn. “Dừng lại đi” cũng là tiếng khẳng định sự phản bội của anh. Tiếng gọi của cô như tiếng kêu thảm thiết, tuyệt vọng vì không có tiếng trả lời. Kiều đã đấu tranh đến phút cuối cùng, dùng hết sức lực để thốt ra tiếng kêu cuối cùng - tiếng kêu than, tiếng kêu cứu của một người phụ nữ “tài sắc, bạc mệnh” trong xã hội phong kiến. Sau tiếng khóc xé lòng ấy, Kiều ngất đi, kết thúc cuộc trao duyên trữ tình: “Cạn lời, hồn ngất theo máu - Một thoáng lặng ngắt đôi tay giá đồng”. Cuộc “đánh đổi niềm tin” đã xong, cuộc mua bán mình cũng xong thì bi kịch của Thúy Kiều cũng đến. “Ôi”, “Ơ” Kim Lăng, Thúy Kiều gọi tên người yêu lần cuối mà nước mắt lưng tròng, nàng kìm nén nỗi đau xé lòng khi biết chắc rằng từ nay nàng đã mất chàng Kim mãi mãi.

Sự thật ấy đã khiến Thúy Kiều phải kêu lên tiếng “thôi” trong sự vật vã, đau đớn “đứt từng khúc ruột”. Điều đó cho ta thấy tình yêu của Thúy Kiều đối với Kim Trọng rất lớn, rất sâu nặng, thủy chung son sắc. Kết thúc đoạn trích “Trao duyên” là trao duyên nhưng tình thì không. Mâu thuẫn giữa tình cảm và lý trí trong lòng Kiều vì thế vẫn chưa được giải quyết triệt để. Cảm giác tội lỗi khi là người phụ tình, nỗi đau ấy sẽ còn dày vò cô trong suốt mười lăm năm xa xứ.

Khi cảm nhận 8 câu cuối của bài “Trao duyên”, người đọc còn nhận thấy tiếng cảm thán xen lẫn với tiếng thổn thức thể hiện tình yêu của Kiều dành cho mình nhưng hơn hết là sự ngậm ngùi cho chàng Kim. Trong sự tan vỡ của tình yêu, Kiều nhận hết trách nhiệm và lỗi lầm về mình, tự cho mình là kẻ bội bạc. Lời yêu thương như nói lời cuối, tạm biệt. Trước chữ yêu thì tình nồng nàn, say đắm, hạnh phúc, sau chữ yêu thì tay trắng, đôi ta ly biệt, tình tan nát.

Chủ nhân Mộng Liên Đường (1820) theo bản dịch của Bùi Kỷ và Trần Trọng Kim nhận xét: “…Miêu tả như máu chảy nơi đầu bút, nước mắt thấm vào giấy, khiến ai đọc cũng xót xa. hẳn là vô cùng thương tâm, đau đớn, thắt ruột... Tô Như Tử dụng tâm đau khổ, trần thuật tài tình, tả cảnh trùng điệp, tình duyên lập thành, nếu không có ánh mắt thấy thấu sáu cõi, lòng nghĩ thông suốt. Mấy ngàn đời nay làm sao có bút như vậy?"

Trong đoạn trích Trao Duyên, nhà thơ đã khóc cho mối tình chân thật, trong sáng giữa Thúy Kiều và Kim Trọng. Tình yêu giữa Kiều và Kim Trọng là một tình yêu trong sáng, đẹp đẽ nhưng do sóng gió trong gia đình, Kiều đã phải bán mình chuộc cha khiến mối tình này bị chia cắt. Nàng đành trao lại số phận cho Thúy Vân. Sự “hy sinh” của Thúy Kiều khiến người ta cảm phục, tình cảm của Thúy Kiều khiến ta trân trọng, yêu mến. Đó chính là điểm sáng trong phẩm cách con người Thúy Kiều khiến nàng sống mãi trong lòng người đọc.

Bên cạnh nội dung nêu trên, điều làm nên thành công trong việc truyền tải thông điệp mà tác giả gửi gắm còn nằm ở nghệ thuật của đoạn trích. Trong đoạn trích này, Nguyễn Du đã vận dụng hiệu quả nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật để làm nổi bật những phẩm chất quan trọng ở nhân vật. Ngoài ra, khi cảm nhận 8 câu cuối của bài thơ “Tỏ tình” ta còn thấy được tài năng của đại thi hào Nguyễn Du trong việc lựa chọn hình thức độc thoại nội tâm để bày tỏ tâm tư, tình cảm của mình. Cô Kiều. Ngòi bút tài tình của Nguyễn Du đã thể hiện xuất sắc những diễn biến phức tạp của nhân vật. Với hệ thống từ ngữ được sử dụng điêu luyện và độc đáo, Nguyễn Du là bậc thầy về ngôn ngữ.

Trong Lời tựa cuốn Từ điển Truyện Kiều (1974), Giáo sư Đào Duy Anh viết: “Trong lịch sử ngôn ngữ và văn học Việt Nam, nếu như Nguyễn Trãi và Quốc âm thi tập là người đặt nền móng cho ngôn ngữ văn học thì , Khi nghiên cứu về dân tộc học, Nguyễn Du và Truyện Kiều là những người đặt nền móng cho ngôn ngữ văn học hiện đại của nước ta, với Truyện Kiều của Nguyễn Du, có thể nói tiếng Việt đã có sự chuyển biến về chất và thể hiện khả năng thể hiện đầy đủ và sâu sắc... Nguyễn Du sinh ra ở Thăng Long, quê gốc ở Nghệ An - Tĩnh, mẹ quán Bắc Ninh, nhờ những điều kiện đó đã xây dựng nên một ngôn ngữ có thể nói là bao hàm những đặc điểm của cả ba lĩnh vực quan trọng nhất của nền văn hóa của chúng ta trong quá khứ.

Tác phẩm của Nguyễn Du bao hàm tư tưởng nhân đạo, trước hết là sự quan tâm sâu sắc đến thân phận con người. Truyện Kiều không chỉ là một bản cáo trạng mà còn là một bản tình ca trong sáng, tự do, là ước mơ về tự do và công lý. Nhưng toàn bộ Truyện Kiều chủ yếu là tiếng khóc đầy nước mắt cho thân phận và nhân phẩm của những con người bị chà đạp, đặc biệt là người phụ nữ. Không chỉ ngậm ngùi, Nguyễn Du còn trân trọng, ngợi ca cái đẹp cùng với khát vọng sống, khát vọng tình yêu hạnh phúc. Tư tưởng nhân đạo của Nguyễn Du đã vượt qua một số ràng buộc của hệ tư tưởng, tôn giáo phong kiến ​​để vươn tới khẳng định giá trị tự thân của con người. Đó là tư tưởng sâu sắc nhất mà ông đã mang đến cho nền văn học Việt Nam thời bấy giờ, đúng như Tố Hữu đã từng ca ngợi:

“Thơ ai chấn động trời đất
Nghe như tiếng nước vang ngàn lời
Nghìn năm sau nhớ Nguyễn Du
Tình yêu như lời mẹ ru tháng ngày”.

Xem thêm:

14 câu đầu TRẢO Duyên (Trích Truyện Kiều) – Nguyễn Du

Tham khảo các bài văn mẫu cơ bản tại chuyên mục:  https://thichvanhoc.com.vn/van-mau/co-ban/

Xem các bài viết mới nhất trên FB fanpage: Thích Vạn Học

Xem thêm: tính từ là gì tiếng việt lớp 4